Марчуги

Происхождение названия села

Удобное расположение села на высоком берегу Москва-реки, рядом с разливными лугами и лесными массивами позволяет предположить, что эта местность была обитаема издревле. Рядом с Марчугами, почти вплотную, расположена деревня Городище, название которой указывает на существование здесь в древности некоего укреплённого и многолюдного поселения, возможно, разграбленного или сгоревшего, а потом вновь заселённого.

Этимология названия села - предмет различных толкований. Само название в разных источниках пишется по разному: Марчуги, Марчухи, Морчюки, Марчюково. Наиболее разумный разбор названия по составу: «мор-мар» - корень, «чук-чух» - патронимический суффикс, означавший отечество, дававший указание на сына или ученика кого-либо, впоследствии приобретший уменьшительное значение.

Наиболее логичной представляется версия происхождения названия от местного обозначения пойменных земель. Москва-река в этом месте образовывала несколько неустойчивых русел, которые формировали широкую низину, в прежние века целиком заливавшуюся в период весеннего таяния снега и льда. «Морчюки» или «марчуки», как называли образовывавшиеся заводи, возможно, восходят к сравнению с маленьким морем.
Ближайшая аналогия словообразования: барин - барчук (маленький барин).

Вид на Крестовоздвиженский храм в деревне Марчуги

Помимо типичных сельскохозяйственных работ и дел, обитатели Марчугов и окрестных деревень издревле занимались коневодством и промыслом вытаскивания кораблей вверх по течению Москва-реки от Коломны до столицы. Сочные и обширные пойменные луга давали возможность заготавливать на зиму достаточные запасы сена, чтобы содержать лошадей и заниматься их разведением. Сложная местность и неустойчивое русло реки требовали помощи лоцманов и конной тяги для подъёма кораблей по воде против течения. Артели коневодов и бригады, занимавшиеся перегоном судов по реке, существовали в Марчугах вплоть до начала XX века.
Поэтому реалистично предположение и о том, что первоочередным значением слова «марчуги» было указание на то, что в этих землях живут дети «моряков».
Ближайшие аналогии в образовании фамилий: коваль - Ковальчук, бондарь - Бондарчук.
Можно также отметить существующие фамилии Марчук, Марчугов, Марчуков и т.п.

Интересно, что село Фаустово, расположенное с другой стороны Москва-реки, на северной границе низины, упоминалось в письменных источниках как «Фаустово, Марчуги тож», что указывает на весьма широкое использование слова «марчуги» для описания всей этой местности.

Существует и ещё две дервни Марчуги на карте Российской федерации — это деревня в Нытвенском районе Пермского края, над пойменными землями Камы, и деревня в Кимовском районе Тульской области.

Вид на колокольню Крестовоздвиженского храма

Версия происхождения названия от церковного имени «Марк» не соответствует временным границам и логике возникновения названий: хотя христианство уже распространилось по русским землям, названия населённых пунктов всё же восходили к каким-либо описательным характеристикам или прозвищам обитателей и владельцев, которые по большей части не основывались на церковных именах.
Есть и легенда о хане Марчухе, принявшем крещение и основавшем поселение на русских землях. Письменных подтверждений этой версии не существует.

История села Марчуги

Письменная история села Марчуги начинается с 1451 года, упоминание о селе (в написании Марчюково) встречается в завещании княгини Софьи Витовтовны, вдовы великого князя Василия I Дмитриевича. Софья Витовтовна, вероятнее всего, получила село в подарок или в наследство от мужа. Из трёх сохранившихся духовных грамот князя Василия I разных лет известно, что он оставлял жене коломенские волости, в составе которых, возможно, находились и Марчуги. Волости эти считались богатыми и желанными, что косвенно указывает и на относительное благополучие их обитателей.

Наследник Софьи Витовтовны князь Юрий Васильевич Меньшой завещал село Архангельскому собору в Москве, и в 1472 году село перешло в церковное владение. Однако в 1577 году в Писцовой книге статус села уже указан как государственный.

В конце XVI века село Марчуги становится владением Федора Ивановича Берсенева-Беклемишева, а затем переходит к его дочери Ефросинье, вышедшей замуж за князя Михаила Федоровича Пожарского. Дети Михаила и Ефросиньи Пожарских проводили в Марчугах летнее время года. Один из сыновей - князь Дмитрий Михайлович Пожарский вошёл в русскую историю как освободитель от польско-литовских захватчиков.

Можно предположить, что село на тот момент являлось достаточно большим и развитым. Основной транспортный путь с юга в столицу - Москва-река - обеспечивал население хорошим доходом, а плодородные пойменные земли давали хорошие урожаи. Ефросинья запомнилась современникам как высокообразованная женщина с талантом организатора, всю жизнь она поддерживала и наставляла сына, несомненно, что выбрав Марчуги как дом для своих детей, она вложила в обустройство и развитие села достаточно средств и энергии.

В середине XVII века Марчуги перешли боярам Милославским, по всей видимости, через внучку Дмитрия Пожарского Анну Петровну, вторым мужем которой был Иван Алексеевич Милославский.
Определённое внимание к развитию села уделила вдова лейтенанта флота А.М. Милославская, при участии и финансировании которой в 1768 году в селе была построена новая Крестовоздвиженская церковь.

Восьмерик на четверике - классическое построение храма в XVIII веке

От Милославских село перешло к князьям Черкасским, наследникам другой внучки Дмитрия Пожарского - Евдокии Ивановны, жены князя Михаила Алегуковича Черкасского.
В 1840-1850-е годы князь Алексей Борисович Черкасский, а затем и его вдова Мария Николаевна Черкасская, пристроили к церкви два предела, трапезную, а затем и колокольню.

Общий вид Крестовоздвиженского храма

Однако во второй половине XIX века село стало угасать. Значение реки как транспортной артерии стало неуклонно снижаться. Железная дорога от Москвы до Коломны, а затем и до Рязани прошла по другой стороне реки. Дорога на Рязань также оставила село в стороне от транспортных потоков. Основным занятием населения оставалось сельское хозяйство, но с отменой крепостного права большинство молодёжи стремилось перебраться в столицу или быстро развивающиеся промышленные города Подмосковья.

На начало XX века в селе было 211 дворов, население составляло больше 800 человек. В селе работало земское училище. В Марчугах находилась и некая усадьба графа Сергея Владимировича Орлова-Давыдова, известного собирателя усадеб в окрестностях Воскресенска. В частности, С.В. Орлову-Давыдову частично принадлежали усадьбы в Спасском (на другой стороне Москва-реки) и Кривякино (в Воскресенске). Наследницей бездетного графа незадолго до революции стала княгиня Александра Ливен, урождённая Васильчикова. Что представляла собой усадьба в Марчугах, и что с ней стало, из интернет-источников проследить не удалось. По всей видимости, она утрачена.

Крестовоздвиженский храм в селе Марчуги

Первое письменное упоминание о наличии в селе Крестовоздвиженской церкви относится к 1620-м годам: в Писцовой книге Коломенского уезда перечислен и деревянный храм. Подтопление деревянного храма в результате разливов и изменения русла Москва-реки привели к тому, что в середине XVIII века храм оказался в аварийном состоянии и стал малодоступен из-за подступившей воды.

В 1768 году наследница Пожарских А.М.Милославская возвела в Марчугах новый кирпичный храм в честь праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. По архитектурной конструкции храм являлся типичным решением «восьмерик на четверике». Современный вид церкви позволяет предположить наличие культурного слоя, который создаёт некоторый эффект »врастания» основного храма в землю. В момент постройки двусветное основание, вероятно, выглядело более высоким, а сам храм являлся безусловной архитектурной доминантой не только села, но и всех окрестностей, так как его хорошо видно с низких заливных лугов.

Общий вид Крестовоздвиженского храма

В 1848 году князь А.Б.Черкасский достроил к храму пределы Святителя Николая и святых страстотерпцев Бориса и Глеба, а также трапезную.
В 1858 году к комплексу была пристроена колокольня, и общая композиция храма обрела современный вид.
В 1894-1895 году храм был полностью отремонтирован. Внутренние стены и своды были расписаны, в храме был установлен резной иконостас, сохранившийся до сих пор.

Колокольня

Охранная табличка

Крестовоздвженская церковь в Марчугах не была разграблена в послереволюционный период и эпоху гонений. Священник церкви Михаил Взоров был расстрелян в 1937 году на Бутовском полигоне, однако сам храм остался неприкосновенным благодаря неприступной двери и мужеству старосты общины, спрятавшейся вместе с ключами в подвале знакомых. Внутреннее убранство храма не пострадало, и он оставался действующим на протяжении всей советской эпохи. Таким образом, общая продолжительность непрерывных богослужений в храме насчитывает почти 250 лет.

День памяти святых Бориса и Глеба - 15 мая по новому стилю - отмечается в Марчугах как престольный праздник.

Одно из сохранившихся надгробий некрополя (захоронение конца XIX века)

Татьяна Селянинова, 2016. Фото автора, 2016

Далее: Никитское